羅馬書 5:1
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
羅馬書 10:9
- 10
你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
以賽亞書 53:11
他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。
加拉太書 2:16
既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。
羅馬書 4:4
- 5
做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
羅馬書 10:4
律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。
雅各書 2:14
- 26
我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？
若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
你們中間有人對他們說：「平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽」；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？
這樣，信心若沒有行為就是死的。
必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」
你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？
我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？
可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。
這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。
這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。
妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？
身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
羅馬書 3:28
所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
加拉太書 3:11
沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，「義人必因信得生。」
以弗所書 2:8
- 9
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
也不是出於行為，免得有人自誇。
創世記 15:6
亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
約翰福音 1:12
凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。
羅馬書 4:16
所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
雅各書 2:24
這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。
羅馬書 4:5
惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
羅馬書 3:20
所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
加拉太書 2:21
我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。
約翰福音 5:24
我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。
使徒行傳 13:38
- 39
所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。
你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。
羅馬書 4:25
耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或作：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。
羅馬書 11:6
既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。
加拉太書 5:6
原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
以弗所書 2:8
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
耶利米書 23:5
- 6
耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。
在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華我們的義』。」
羅馬書 3:10
就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
羅馬書 3:30
神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
羅馬書 4:13
- 14
因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
羅馬書 5:9
現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。
羅馬書 8:33
誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神嗎）。
加拉太書 3:8
並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」
加拉太書 3:23
- 25
但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。
這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。
但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。
加拉太書 5:4
- 6
你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
希伯來書 11:7
挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。
羅馬書 1:17
因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」
羅馬書 3:24
如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
羅馬書 3:21
- 22
但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
羅馬書 3:25
- 28
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
羅馬書 4:2
- 3
倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。
經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
羅馬書 4:19
- 24
他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；
並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，
且滿心相信神所應許的必能做成。
所以，這就算為他的義。
「算為他義」的這句話不是單為他寫的，
也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
羅馬書 9:30
- 33
這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。
但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。
這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。
就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。
哥林多後書 5:21
神使那無罪（無罪：原文作不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。
加拉太書 2:20
我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
提摩太前書 3:16
大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
約翰福音 3:18
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
以弗所書 2:10
我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
腓立比書 3:9
並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，
羅馬書 3:27
既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
哥林多前書 1:30
但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
加拉太書 1:6
- 9
我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。
那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。
